Раз «печатник» допускал ошибки со знаками, но потом исправлял их, нами делается предположение, что им было пропущено и слово А24, в результате чего он вынужден был впечатать его после слова А23, а не перед ним. Наверное, содержание текста позволяло это сделать. В этом случае, чтобы сохранить симметрию, слово A11 нами было поднято на пол клетки вверх, т.к. симметричное ему слово A24 невольно оказалось ниже (на пол клетки) слова A23 и, соответственно, выше (на пол клетки) слова A25.

    При условии верности упомянутого выше предположения, если сдвинуть все слова 5-й и 11-й строк влево на пять знаков, предварительно вернув на свои законные места слова А11 и А24, то выйдет вид четырёхлезвийной секиры с тонким «топорищем», в виде одной 8-й строки, подобной тем, что изображены: на  фреске  саркофага из Агиа-Триады [Нооd, 1983, ил. 59, 60] и на фреске жрицы с двумя секирами.(!) Эта четырёхлезвийная секира известна и в качестве украшения между рогами серебряной бычьей головы из Микен, испозуемой в качестве ритона. Она изображена также: на пифосе из Кносса, на золотом кольце-печати из Микен (см. ниже) и на печати #137, владелец которой — жрец (по В.А. Лагутину). Пока мы будем пользоваться первоначальным вариантом двухлезвийной (двусторонней) секиры, т.к. в нынешнем виде она похожа на секиру с толстым «топорищем», в виде строк с 5-й по 11-ю включительно.

    Силлабограммы Фестского диска напоминают силлабограммы, выполненные способом гравировки по металлу на бронзовой двусторонней секире из святилища в пещере Аркалохори. Эта секира (найдена в 1935 г.) датируется первой половиной XVI в. до н. э., приблизительно, что и диск. Первые два слова надписи (на двух полосах из трёх на «топорище») трактуются А.А. Молчановым как имя и патронимик посвятителя (правителя) [Молчанов, 1980, с.89]; надпись, но линейным письмом A на другой двойной секире из этой пещеры, так же как и подобные  надписи из других мест, отображают поклонение и посвящения минойцев Родной богине. Любопытно, что в этой секире из Алкалохори слева от надписи осталось пустых, не заполненных полос 9 (?), а справа от надписи осталось — 10. Вероятно, что эти полосы предназначались для других потенциальных посвятителей.(!) Посвящения, как мы полагаем, осуществлялись в виде жертвоприношения животных какому-нибудь богу (см. ниже).

   Рассмотрим блоки текста второй и четвёртый. Они также напоминают надписи, похожие на двусторонние секиры, но только меньших размеров.(!) Это можно объяснить тем, что снижается ранг посвятителей. У большой секиры он самый высокий. На это указывает впереди слов, вероятно, имен, сочетание знака детерминатива 02 и знака 12, как мы полагаем, выполняющего функции как детерминатива, так и силлабограммы. У небольшой секиры второго блока абсолютно симметричной формы [Нооd, 1983, с. 128, рис. 90] в двух таких же словах ВЗ и В11 имеется лишь знак 02. То же — у небольшой секиры четвёртого блока в словах В17 и В28, и всего в двух словах А14 и А20 у большой секиры.